Malgré le nom, apparemment tout le monde voulait une nouvelle saison de Personne ne veut ça; la première saison de la comédie est instantanément devenue l'une des émissions les plus regardées de Netflix. Adam Brody charmé dans le rôle de Noah, un jeune rabbin sexy et menschy. Kristen Bell a apporté du courage et de la controverse dans le rôle de Joanne, sa petite amie blonde non juive. Le couple avait une excellente alchimie à l’écran. L'écriture était pleine d'esprit. Les épisodes d’une demi-heure étaient faciles à regarder en frénésie.
Les Juifs, cependant – moi y compris – ont émis des critiques plus sévères à l’égard de la première saison, auxquelles nous espérions que la deuxième pourrait répondre. Les femmes juives de la série étaient soit insipides, soit des harpies, et sous-développées en tant que personnages. Et la représentation du judaïsme lui-même n’était pas particulièrement attrayante. Noah était peut-être un jeune rabbin cool qui fumait de l'herbe et faisait l'amour, mais la série montrait clairement qu'il était l'exception à la règle.
(Pour mémoire, je connais de nombreux rabbins qui fument de l'herbe. En fait, le stéréotype devrait aller dans l'autre sens ; une étude récente sur les psychédéliques et la spiritualité qui a donné de la psilocybine aux chefs spirituels n'a pas pu trouver suffisamment de rabbins qui n'avaient pas déjà essayé un hallucinogène.)
Beaucoup – encore une fois, moi y compris – se demandaient si la deuxième saison prendrait à cœur certaines de ces plaintes et ajouterait un peu de profondeur aux conversations sur les relations interconfessionnelles, la conversion, les femmes juives et le judaïsme en général. Et dans un geste prometteur, deux juifs – Jenni Konner et Bruce Eric Kaplan, tous deux de Filles fame – a repris le rôle de showrunner de sa créatrice originale, Erin Foster.
En apparence, la nouvelle saison est une copie conforme de la première. Encore une fois, cela s’articule autour de la question de la conversion. Noah, qui a perdu sa promotion au rang de rabbin principal parce que Joanne n'est pas juive, admet que leur relation ne pourra probablement pas progresser si Joanne ne se convertit pas. Joanne, qui pensait que la question était réglée — comme beaucoup d'entre nous l'ont fait, après le dernier épisode de la dernière saison dans lequel elle avait déclaré assez clairement qu'elle ne se convertirait pas pour Noah — est interloquée, mais décide de voir si elle peut trouver une raison de tomber amoureuse du judaïsme. C'est donc parti pour les courses, avec un baptême de bébé, une fête de Pourim, un dîner de Shabbat, un cours de conversion.
Cela donne au spectacle de nombreuses occasions de proposer des pépites du savoir juif. Dans l’épisode de Pourim, Noah va au-delà du slogan habituel « Pourim, c’est se saouler » et fait un joli baratin, expliquant que les vacances sont un moment où les attentes sont bouleversées. Vrai! Une autre fois, il souligne que le judaïsme consiste à « analyser les choses dans toutes les directions », et pas seulement à suivre des règles rigides – un concept qui séduit profondément Joanne. (« Une religion qui vous encourage à discuter ? J’adore ça », dit-elle.)
Les femmes juives sont également meilleures cette année. Le mot « shiksa », un péjoratif utilisé lors de la première saison de manière très, très libérale, toujours dans la bouche des femmes juives, a été effacé. Et Esther, la belle-soeur de Noah, a une véritable intrigue : nous plongeons dans son mariage avec Sasha et ses rêves pour l'avenir. Et son snark ressemble plus à des nervures affectueuses qu’à des coups cruels cette saison.
Le spectacle est encore loin d'être parfait – Bina, la mère juive autoritaire et stéréotypée de Noah – reste une sorcière misérable et mesquine. Et la popularité de la série a également conduit à plusieurs placements de produits et publicités maladroits pour Netflix. (À un moment donné, nous regardons par procuration toute une scène de L'amour est aveugleune des émissions de téléréalité de la plateforme de streaming, sur l'ordinateur portable de Joanne.)
La réponse la plus forte de la série aux critiques de la saison dernière se présente peut-être sous la forme de Temple Ahava, une nouvelle synagogue très ouverte d'esprit qui embauche Noah et se montre immédiatement plus axée sur les vibrations que sur le judaïsme. C'est une sorte de blague intelligente, inspirée du baseball ; la plupart des Juifs connaissent ce type de synagogue, où les rituels et les textes sont minimisés au profit de messages larges et faciles à avaler. La saison dernière, le judaïsme a été décrit comme un judaïsme fermé et rigide, peu disposé à accepter Joanne. Ahava est ouvert d’esprit, bien sûr – mais il a en conséquence perdu de sa profondeur.
Le grand rabbin – joué par Seth Rogen – encourage Noah à enlever sa kippa. (« Je harcèle le monde ! » dit-il.) Les adolescents sont encouragés à sauter le Shabbat en faveur des avant-premières de films. La synagogue organise rapidement ses cours de conversion, proposant une version de six mois car personne ne voulait s'inscrire pour une année complète. Noé est sceptique ; le judaïsme n'est-il pas censé exiger un apprentissage et un engagement ? Il garde sa kippa.
C’est une leçon puissante sur ce qui donne vraiment un sens au judaïsme. Mais la série annule cette leçon exacte dans sa scène finale. Joanne a attendu toute la saison pour avoir envie de se convertir. Et même si elle aime le Shabbat et qu’elle a appris les expressions juives, ce n’est pas le cas.
Mais Esther pense qu'elle se concentre sur les mauvaises choses. « J'ai l'impression que tu as cette idée d'être juif qui est bien plus compliquée qu'elle ne l'est en réalité. Je veux dire, tu te sens juif pour moi. Tu es chaleureux et confortable, tu veux toujours discuter de tout », dit-elle à Joanne. « Tu es drôle – c'est juif. Tu aimes trop partager. Peu importe combien j'ai résisté, tu m'as littéralement forcé à être ami avec toi – forcé. Tu es un vrai kibbitzer. Tu te mêles toujours des affaires de tout le monde. Avez-vous déjà entendu parler d'un yente, Joanne ? Vous êtes une yente. «
Joanne, conclut-elle, est déjà juive.
Mais ce n'est pas vrai. Noé avait raison : six mois, c'est trop rapide pour une conversion, car le judaïsme ne se résume pas à une liste de faits ou de règles ; c'est une tradition millénaire de pensée, de texte et de discours riches. Joanne s’aligne peut-être sur les stéréotypes culturels des Juifs, mais ceux-ci sont considérés comme des stéréotypes pour une raison : ils sont superficiels et incomplets. Être névrosé ou anxieux ne fait pas de quelqu'un un juif, pas plus qu'être drôle.
Cette fin ne devrait cependant pas surprendre. La créatrice de la série, Erin Foster – qui s'est elle-même convertie pour épouser son mari – a rejeté les critiques sur les stéréotypes de la première saison.
« Avec la lourdeur de ce qui se passe dans le monde autour de la foi juive », a-t-elle déclaré dans une interview à Salon de la vanité à propos de la nouvelle saison, « avoir un spectacle léger, doux et joyeux qui rappelle aux gens à quel point le judaïsme est beau – ne trouvez pas quelque chose de mal à cela ! Gagnez, vous savez ? »
En réponse à toute critique concernant sa dépendance aux tropes juifs, la nouvelle saison semble répondre que ces tropes sont en réalité au cœur de la judéité. Bien sûr, la deuxième saison de Personne ne veut ça se débarrasse du terme shiksa et passe quelques bons moments juifs. Mais cela aboutit à la même conclusion que la première : le judaïsme est une question de vibrations, pas de rituels, d’apprentissage ou d’engagement. C’est le même message qu’Ahava propose – et comme Noah l’a réalisé, ce n’est pas satisfaisant.
À bien des égards, cette fin est une copie conforme de celle de la première saison ; en fait, les scènes finales sont presque identiques plan par plan. La saison dernière, Joanne a décidé qu'elle ne pouvait pas se convertir et Noah a décidé que cela n'avait pas d'importance : si le judaïsme les limitait, alors il rejetterait le judaïsme. Dans cette fin, Joanne embrasse le judaïsme, mais seulement parce qu’elle a décidé que cela ne signifie pas grand-chose.
