Au kibboutz, Chavouot est l’occasion de se remémorer les heures de gloire du mouvement

KIBBUTZ GINEGAR, Israël (La Lettre Sépharade) – Alors que la chanson « Golden Youth » du groupe folklorique du kibboutz Gevatron jouait dans une alcôve extérieure sous le centre communautaire de ce village agricole mercredi après-midi, la chorégraphe Tamar Danin, 15 ans, a gentiment donné des instructions à ses protégés – une douzaine de filles, 9-13 ans – sur les étirements et les tapotements de tambourin qu’ils feront lors d’un spectacle samedi soir pour ouvrir la fête de Chavouot.

La danse sera l’une des huit présentées par divers groupes d’âge, y compris des parents avec leurs bébés, lors d’un événement culturel qui devrait attirer 500 personnes.

Le public sera assis à l’extérieur et regardera vers le sud à travers la vaste vallée de Jezreel, surnommée le grenier d’Israël pour ses nombreuses communautés de kibboutz et de moshav, dont certaines des plus anciennes du pays. Ginegar, qui a déménagé dans cette région fertile il y a 100 ans, produit des pamplemousses, des mandarines, des olives, du coton, du maïs, du blé, de l’orge, du sorgho, des tomates, des pastèques et des avocats.

Chavouot, une fête biblique célébrant les premiers fruits et les grains de la récolte de printemps, est la fête la plus largement célébrée dans les fermes communales d’Israël, la grande majorité d’entre elles n’étant pas orientées vers la religion.

Les célébrations communales de Chavouot dans un kibboutz comportent généralement des spectacles de danse et des défilés de résidents représentant chacun des départements de la communauté. Enfants et adultes portent des paniers en osier recréant les offrandes de récolte bibliques.

À Chavouot, « l’identité du kibboutz, en particulier l’identité juive, est renforcée », a déclaré Ayelet Glass, directrice du département société et communauté du Mouvement des kibboutz et résidente du kibboutz Palmahim, le long de la mer Méditerranée.

La fête résonne profondément malgré les crises économiques et sociales qui ont secoué le mouvement des kibboutz dans les années 1980 et 1990 et provoqué des changements radicaux, tels que la privatisation. Un mouvement basé sur des principes collectifs a commencé à permettre aux gens de conserver leurs revenus extérieurs; salles à manger communes fermées, programmes d’éducation des enfants et de bénévolat étranger; et a accueilli des étrangers pour construire des maisons sur le terrain sans devenir membres.

Environ 190 000 personnes – dont seulement 63 000 membres de kibboutz – résident désormais dans les 248 villages agricoles, a déclaré Roi Shabtai, porte-parole du mouvement kibboutz, qui représente 230 des communautés.

Les habitants du kibboutz disent que les célébrations de Chavouot perdurent en évoquant des temps plus simples et en attirant les personnes à la recherche de liens communautaires à une époque d’individualisme accru.

Ailleurs en Israël, les familles pratiquantes se connectent à la célébration de la fête du don de la Torah au mont Sinaï en apprenant des textes religieux tout au long de la nuit. Les familles traditionnelles et même laïques se réunissent pour des repas laitiers composés de lasagnes, de blintz au fromage et de gâteau au fromage, en clin d’œil à l’abstinence de viande des anciens Israélites après avoir reçu la Torah.

Danin, la chorégraphe, a déclaré que ses amis se rendaient ici à chaque Chavouot par désir d’assister à un spectacle absent de leurs villes et villages.

« Ils pensent que ce n’est qu’une fête des produits laitiers et du fromage », a-t-elle déclaré. « Ils cherchent quelque chose de différent à faire. »

Alors que l’événement d’une heure de Ginegar reste assez constant d’année en année, de nouveaux éléments le gardent frais. Ce Chavouot comprendra une scène de concert et une place bordée de kiosques vendant des aliments faits maison, des jus de fruits frais et des collations. La mise en place de la foire de rue vise à encourager la socialisation entre les résidents vétérans, les résidents non membres et les visiteurs de la région et d’ailleurs. Les avions légers normalement utilisés pour la fumigation des champs seront utilisés pour l’écriture dans le ciel et les cascades aériennes.

Plusieurs des ajouts ont été introduits par Shimrit Gershon, le coordinateur culturel de Ginegar. Gershon a déménagé ici avec son mari et ses enfants il y a 13 ans et a construit une maison dans un nouveau quartier surnommé The Expanse – un surnom également employé dans d’autres kibboutz – où vivent des non-membres. Leurs maisons ont tendance à se démarquer des bâtiments plus petits et plus anciens du kibboutz.

Alors que certains étrangers, y compris ses voisins, apprécient le cadre pastoral mais ne participent pas à la vie communautaire – certains disent insulaire – du kibboutz, Gershon dit qu’elle a préféré investir dans la communauté.

« Je voulais m’intégrer, appartenir. C’est bon de se sentir connecté à quelque chose, et c’est amusant de rencontrer des gens d’âges, de types et de caractères différents », a-t-elle déclaré.

Des membres du kibboutz Ginegar répètent pour un spectacle de danse de Chavouot. (Hillel Kuttler)

Les danseurs à la répétition de l’après-midi comprenaient la fille de 12 ans de Gershon, Orr.

À propos de l’événement Chavouot, auquel elle a également participé l’année dernière, Orr Gershon a déclaré : « J’aime l’atmosphère, les gens, le terrain » et le costume blanc avec une ceinture rose qu’elle portera.

Les non-membres comme Gershon offrent l’espoir de préserver les kibboutz en tant que communautés cohésives, sinon enclaves socialistes. Il en va de même pour les jeunes qui y ont grandi et qui ont déménagé dans les zones urbaines après leur service militaire, mais qui sont de plus en plus attirés vers un environnement stimulant pour élever leur famille.

Les deux groupes seront vitaux pour reconstituer une population vieillissante et insuffler une nouvelle énergie.

Une terminologie encore plus récente indique une attitude plus accueillante, comme la catégorie «membres avec autonomie économique» pour les résidents de The Expanse.

Maria Sela, 49 ans, qui a immigré de Suède en 1993 et ​​est devenue membre à part entière par l’intermédiaire de son mari, Oded, originaire de Ginegar, estime que moins de 150 des 800 habitants du kibboutz sont membres. Quatre-vingt pour cent des 150, a-t-elle dit, ont plus de 70 ans.

« The Expanse a fait une énorme différence », a déclaré Sela à propos des 300 habitants du quartier. Les autres résidents du kibboutz comprennent des étudiants et des femmes effectuant des travaux d’intérêt général au lieu de la conscription militaire.

Certains des kibboutzniks vétérans restent très dynamiques.

Dan Eick venait de terminer mercredi soir une répétition de Chavouot réservée aux adultes et comprenant des personnes de 40 à 70 ans. Le rassemblement d’une demi-heure a eu lieu sur le terrain de basket extérieur du kibboutz. C’est là que se tenaient les rassemblements de Chavouot jusqu’à ce qu’ils deviennent trop grands pour le site ces dernières années et se déplacent sur le terrain.

Ginegar a vu les célébrations communales aller et venir. Les événements de la Journée de Jérusalem se sont essoufflés et Gershon s’attend à ce que les commémorations de l’assassinat d’Yitzhak Rabin cessent également bientôt. Même les rassemblements de la Pâque ont été abandonnés, mais ils sont revenus, le Seder de cette année attirant 300 personnes.

Les célébrations de Chavouot ne vont nulle part, pense Eick. Comptable à la retraite, il est né à Ginegar et n’a vécu qu’ici, mais ses trois fils et ses huit petits-enfants résident ailleurs. Tous se rendront au kibboutz pour les vacances.

Eick, 75 ans, attend de ses fils cadets qu’ils fassent ce qu’ils font toujours : pousser de manière ludique leur frère aîné, Ido, 49 ans, à rentrer vivre chez lui.

« Ils veulent qu’il nous remplace lorsque nos âmes reviendront au Créateur afin de préserver leur lien avec le kibboutz afin qu’ils puissent continuer à visiter », a déclaré Eick.

Il a examiné la question de savoir si Ido est susceptible de se conformer.

« Je ne serai pas là pour le certifier », a déclaré Eick, « mais je pense que oui. »

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