Hier soir, j'ai regardé un échange intéressant sur la télévision israélienne. À la triste occasion de 600 jours de guerre, Anchor Niv Raskin de Channel 12 a interviewé Ilana Dayan, l'un des journalistes les plus célèbres d'Israël et l'hôte de l'émission de télévision d'investigation très appréciée Uvdasur le rôle des journalistes dans cette crise en cours.
Les journalistes ne font pas tikkun olam, Dayan a dit – ils ne «réparent pas le monde».
Ce que les journalistes font, à son avis, est «Ivrur Olam. » C'est une façon unique et intéressante de regarder les choses;
Les Américains pourraient dire qu'une histoire «éclaire» un problème, mais pas qu'elle «perd l'air». Le commentaire de Dayan m'a fait réfléchir au nombre de juifs de la diaspora très intéressés et peut-être obsédés par le concept de tikkun olam, tandis que de nombreux Israéliens sont maintenant démissionnels à des situations – ou plus précisément – Matzav, ou «la situation», dans le singulier.
Les sondages montrent que de nombreux Israéliens ont perdu espoir en paix. En mars de cette année, le Jewish People Policy Institute a constaté que «85% des Juifs d'Israël pensaient qu'il n'y avait aucune perspective réaliste pour un accord de paix dans un avenir prévisible, 70% exprimant fortement ce sentiment».
Comme Raskin et Dayan l'ont discuté, de nombreux Israéliens ont perdu confiance dans le gouvernement – et incroyablement, il n'y a toujours pas eu de comptabilité complète de l'échec de la sécurité massif du 7 octobre.
Le Premier ministre Benjamin Netanyahu, notamment, n'a pas pris la responsabilité de ce qui s'est passé.
Il est important de se rappeler qu'avant la catastrophe sans précédent, des centaines de milliers d'Israéliens protestent dans les rues contre les modifications du pouvoir judiciaire – qui pourraient avoir été exploitées par le Hamas comme un moment de faiblesse et de division dans la société israélienne et une opportunité d'attaquer.
Mais quelles que soient les causes du 10/7, les deux journalistes éminents ont convenu que l'aération des histoires de ce qui est arrivé aux individus ce jour-là et après ne changera rien sur la réalité actuelle; Tout au plus, cela ne ferait qu'ajouter de l'air.
Reconsidérer la centralité de Tikkun olam
La conviction de Dayan qu'il n'y a pas tikkun olam Dans son journalisme souvent à cœur m'a intrigué, car la phrase est partout dans le discours commun du monde entier. Il est peut-être aussi omniprésent que le cycle d'information 24 heures sur 24.
Quelque chose d'intéressant dans le monde juif post-10/7 en Amérique est de savoir si tikkun olam a été souligné au-dessus du peuple juif et au-dessus du soutien de l'État d'Israël.
« Nous voulions que vous soyez des sionistes », a déclaré le rabbin Ammiel Hirsch, le rabbin senior de la synagogue libre de Stephen Wise à New York, dans un clip du sermon qui a été largement partagé, dans lequel il a agonisé les membres du mouvement juif réforme qui démontraient contre Israël. «Nous n'avions pas l'intention que notre accent mis sur Tikkun Olam – Réparation sociale – conduirait certains Juifs à rejoindre des manifestations anti-israéliennes. Nous n'avions pas l'intention que les Juifs dirigent les Seders de la Pâque dans des «zones libérées».
Les racines de Tikkun olam
Le concept de tikkun olam n'apparaît pas dans la Torah – et il est vraiment devenu populaire après une visite du pape aux États-Unis
Les chercheurs retracent sa première utilisation probable au 1er siècle de l'ECT dans les commentaires rabbiniques dans le Talmud.
«Bien que le terme puisse être retracé aux textes talmudiques et à la première liturgie post-temple et elle a ensuite joué un rôle important dans la tradition mystique juive médiévale, le sens de tikkun olam a évolué au fil du temps », a écrit Jonathan Krasner, président de la recherche sur l'éducation juive de l'Université Brandeis, dans ce qui est considéré comme un article faisant autorité sur le sujet.
«Bien que par les XIe et XIIe siècles, il a été invoqué trois fois par jour dans la liturgieTikkun Olam est resté une notion assez obscure jusqu'à ce qu'elle soit appropriée par les kabbalistes », a écrit Krasner, ajoutant que l'expression« n'a pas été largement adoptée en Amérique du Nord jusqu'aux années 1970 et 1980 ».
Dans une recherche de base de données, Krasner n'a trouvé aucune correspondance pour les termes «tikkun olam», ««Tikun Olam« »tikkun ha'olam, » et « tikkun ha-olam«Avant 1946. En fait, Krasner a écrit:« Ils se sont à peine inscrits avant 1970. »
Incroyablement, le catalyseur de la popularité de tikkun olam En tant que phrase et un concept – et son omniprésence aujourd'hui – ont été les remarques d'un rabbin à un moment risqué en 1987 après que le pape a rencontré Kurt Waldheim, d'alors de l'Autriche, qui avait servi comme officier de renseignement nazi, puis plus tard cette année-là avec des leaders juifs à Miami,, dans l'espoir de réparer les relations entre les juifs et les catholiques.
Le rabbin Mordecai Waxman, alors président de la Commission juive internationale sur les consultations interreligieuses, a mentionné le concept de tikkun olam comme raison de la réconciliation.
« Rendresser le monde signifie faire l'œuvre de Dieu dans le monde », a déclaré Waxman au Pape. «Votre présence ici aux États-Unis nous offre la possibilité de réaffirmer notre engagement envers l'impératif sacré de tikkun olamla réparation du monde. »
Aimer les perspectives israéliennes
Je me demande si une partie de la «ventilation du monde», pour Ilana Dayan, a diffusé des perspectives sur lesquelles le reste des médias mondiaux ne se concentre pas. Elle a fait une série d'interviews longues et intenses avec des otages libérés, comme celui avec Eli Sharabi qui a duré plusieurs heures et a étonné tout le pays.
Raskin a dit qu'il ne pouvait pas se lever du canapé après avoir regardé.
Plus tard dans le programme, la conversation s'est tournée vers la guerre et pourquoi elle a pris si longtemps.
Almog Boker, un jeune journaliste, et l'ancre chevronnée Niv Raskin a convenu qu'il était évident depuis le début que ce qui a maintenu le Hamas au pouvoir pendant 600 jours de guerre est son contrôle sur l'aide. Le monde n'a pas pu séparer le Hamas de la distribution des aliments.
L'opinion parmi ces journalistes est que ce qui empêche les Gazes de se révolter contre le Hamas, c'est que le Hamas continue de contrôler la distribution des aliments – un point de vue que je ne vois pas souvent diffusé dans les médias américains.
Il est intéressant que le tikkun olam L'accent est souvent mis sur la critique d'Israël, sans soutenir les Gazans qui veulent évincer le Hamas.
Peut-être parler de la façon dont les Gazans doivent rester fidèles au Hamas parce qu'ils ont besoin de la nourriture dont la distribution qu'il contrôle est une façon d'ajouter de l'air au monde, de Ivrur Olam. Cela ne changera pas la conversation mondiale – mais cela ajoutera peut-être une certaine ventilation pour ceux qui le recherchent.
