Le génocide est l’aboutissement d’un processus qui bouleverse le monde, qui présente les personnes sans défense comme des ennemis dangereux, les États violents comme des sociétés innocentes menacées par la haine aveugle et le fanatisme, et les mensonges comme des vérités. Le génocide, c’est-à-dire la destruction d’un peuple et de son monde, est finalement falsifié et rationalisé comme un acte héroïque et juste.
Nous assistons aujourd’hui à un spectacle terrible : des administrateurs de haut rang dans des universités de tous les États-Unis se livrent, lorsqu’il s’agit d’Israël et de la Palestine, à de telles falsifications et rationalisations.
Au cours des derniers mois, des étudiants de centaines d’universités à travers les États-Unis ont organisé des campements pour dire la vérité sur les actions d’Israël à Gaza, les qualifiant de génocide. Ils ont exigé que leurs universités révèlent leurs liens financiers avec Israël et se désinvestissent des entreprises qui facilitent et profitent de l’agression israélienne. En retour, de nombreux dirigeants d’universités ont suggéré que les manifestants menaçaient activement la sécurité des Juifs sur le campus – malgré la participation de nombreux Juifs aux manifestations –, ont appelé la police pour disperser violemment les campements et initié diverses procédures disciplinaires contre les étudiants impliqués.
Dans mon cas, en tant qu’israélo-américain, spécialiste de l’histoire juive et des études sur l’Holocauste et le génocide, les administrateurs de l’Université du Minnesota ont été tellement alarmés par mon argumentation fondée sur des preuves selon laquelle Israël commet un génocide contre les Palestiniens de Gaza qu’ils ont annulé ma proposition de diriger le Centre d’études sur l’Holocauste et le génocide de l’UMN. Mon traitement est emblématique d’un problème beaucoup plus vaste au sein des universités américaines : dans l’ensemble, leurs administrateurs n’ont absolument pas compris la distinction entre antisémitisme et antisionisme – et ont donc fini par reproduire eux-mêmes une position antisémite.
Mon embauche a été remise en question pour la première fois après que le professeur Bruno Chaouat, ancien directeur du CHGS, ait démissionné du conseil consultatif du centre lors de mon embauche, et accusé moi de « justifier les atrocités du Hamas ».
Je hJe n'ai jamais justifié les atrocités du Hamas. En fait, je l'ai clairement déclaré à plusieurs reprises, notamment Octobre et en Novembrepour ne prendre que deux exemples : l’attaque menée par le Hamas contre Israël le 7 octobre était un cas de meurtre de masse et de crimes de guerre.
Ce que j'ai fait c'est décrire L'attaque d'Israël contre Gaza est un génocide, comme beaucoup d'autres. savants Dans mon domaine.
Nous avons souligné des dizaines de déclarations d'intention génocidaire de la part des dirigeants israéliens ; leur utilisation d'un langage déshumanisant tel que « animaux humains » pour désigner les Palestiniens ; la politique de « siège total » d'Israël, qui a Les habitants de Gaza sont privés de nourriture, d’eau potable, de carburant et de fournitures médicales. créé conditions de famine et de sous-alimentation massives ; utiliser des bombes les plus destructrices de fabrication américaine dans l'arsenal israélien contre les Palestiniens dans les zones de Gaza qu'Israël a désignées comme « sûres » ; le grand nombre de civils palestiniens que l'armée israélienne a tués, blessés et déplacés de force ; et le ciblage systématique de tout et de tous à Gaza, y compris Les travailleurs du domaine de la santé, poètesenseignants, travailleurs humanitaires, journalistes, enfantshôpitaux, écoles, les universitésmosquées, églises, bibliothèques, archives, boulangeries et champs agricoles.
Néanmoins, les propos de Chaouat ont suscité une campagne contre moi Le Conseil des relations communautaires juives du Minnesota et des Dakotas a fait appel de ses détracteurs, qui ont fait valoir que ma description de l’attaque israélienne contre Gaza comme un génocide me disqualifiait pour occuper le poste de directeur du CHGS. L’université a d’abord résisté, expliquant que j’avais été « avec enthousiasme » recommandé pour le poste à la suite d’un processus de recherche régulier. Mais à mesure que la campagne du JCRC s’intensifiait, l’université a rapidement changé de cap. Quelques jours plus tard, le 10 juin, le président par intérim de l’université, Jeff Ettinger, m’a envoyé un courriel. se retirer l'offre d'emploi.
Cette décision sans précédent ne m’a pas seulement porté préjudice. Elle a légitimé une ingérence politique grossière dans le processus de recrutement d’une université publique.
La grave atteinte à la liberté académique que représentait ma propre situation a été signalée dans un lettre par le chapitre UMN de l'Association américaine des professeurs d'université ; et en déclarations signé par plus de 1 200 personnes de la grande communauté de l'UMN et de Twin Cities et par plus de 1 000 universitaires à travers le mondey compris de nombreux Juifs et de nombreux Israéliens enseignant dans les universités israéliennes.
Pour quiconque y prête attention, le fait que des Israéliens fassent partie de la coalition s’exprimant contre la décision de l’université n’aurait pas été surprenant. Ils ont connu des répressions similaires en Israël, notamment celle qui a visé le célèbre professeur palestinien Nadera Shalhoub-Kevorkian Shalhoub-Kevorkian est une chercheuse de l'Université hébraïque de Jérusalem, auteure de plusieurs ouvrages sur la violence de l'État israélien. Shalhoub-Kevorkian a parlé publiquement de son approche antisioniste et de son point de vue selon lequel Israël commet un génocide à Gaza. Après des mois d'intimidation, de harcèlement et de menaces, notamment de la part des dirigeants de l'Université hébraïque de Jérusalem, elle a finalement été arrêté et maltraités par la police israélienne à la mi-avril – un événement qui a choqué de nombreuses personnes dans les communautés universitaires israéliennes et internationales, et a mis à nu l'oppression et la violence inhérentes aux efforts déployés en Israël pour faire taire les universitaires qui dénoncent le génocide israélien à Gaza.
Au moins certains universitaires juifs israéliens ont compris que les universitaires palestiniens sont les premiers à être ciblés de cette manière – mais certainement pas les derniers.
Les attaques des dirigeants universitaires contre les campements ont été menées de la même manière. Les Palestiniens et les autres Arabes, musulmans et chrétiens, ont souvent été les principales victimes de ces attaques. Mais les autorités universitaires ont aussi tacitement cautionné l’arrestation et la discipline académique d’un grand nombre de Juifs impliqués dans les campements – alors même que ces Juifs organisaient les services de prière du Shabbat et les Seders de Pessah, participaient à des discussions interconfessionnelles et se joignaient en solidarité, en tant que Juifs antisionistes, aux personnes qui protestaient contre la violence nationaliste et raciste.
Lors de ma visite au campement de l’Université de Pennsylvanie le 26 avril, les étudiants avec qui j’ai discuté ont exprimé une opposition claire et ferme à l’antisémitisme. J’ai discuté avec eux de la manière dont les suprémacistes blancs ciblent les Juifs en plus des musulmans, des Arabes, des personnes LGBTQ+, des Noirs et d’autres. Il était clair qu’ils comprenaient parfaitement les liens entre les différentes formes de racisme, y compris l’antisémitisme.
C’est précisément cette compréhension qui semble faire défaut à de trop nombreux dirigeants d’université.
En réaction aux manifestations, un certain nombre d’universités ont nommé des groupes de travail sur l’antisémitisme qui ont en grande partie basé leur travail sur la distorsion consistant à assimiler l’antisionisme à l’antisémitisme.. Ils s'est appuyé sur sur le langage de la « définition opérationnelle de l’antisémitisme » de l’Alliance internationale pour la mémoire de l’Holocauste — même si des centaines de spécialistes de l’histoire juive et de l’antisémitisme ont fortement rejeté il s’agit de l’amalgame entre antisionisme et antisémitisme.
Les Juifs sionistes se sont joints à l'effort, et certains sur les campus ont même décrivant les Juifs antisionistes comme «non-juifsIl y a une certaine ironie ici, car certains Juifs sionistes ont été confrontés à une attaque très similaire avant l’Holocauste. Comme je l’ai expliqué dans mon travail En ce qui concerne la vie juive dans la région des Carpates, les rabbins orthodoxes et Haredi ont parfois considéré les Juifs sionistes comme des êtres terribles, au point de les rendre non juifs. C'était leur réponse politique à la menace des sionistes qui attiraient les Juifs hors de leurs communautés.
Ce type de rigidité politique au sein du monde juif, dans le passé et aujourd’hui, reflète une fixation idéologique qui, comme toutes les fixations idéologiques, ignore la vérité et recourt à des mensonges éhontés.
Les étudiants juifs attaqués lors de leurs manifestations contre la guerre comprennent, comme moi, que les hauts dirigeants des universités américaines ont conduit nos institutions sur une voie inquiétante. Ils ont utilisé pendant des années la définition de l’antisémitisme de l’IHRA pour faire taire, intimider et persécuter les Palestiniens et leurs partisans. Cette militarisation repose sur l’effacement de la distinction entre un peuple et un État, réduisant l’identité juive au sionisme. L’ancien président Donald Trump et Le président actuel Joe Biden se sont penchés sur cette confusion.
Il s’agit là, bien entendu, d’une question ahistorique : de nombreux Juifs se sont identifiés comme antisionistes depuis l’émergence du sionisme. Et il existe de nombreuses façons de s’identifier comme juif au-delà du cadre sioniste ou antisioniste. Ce que ceux qui insistent sur l’unité absolue entre l’identité juive et le sionisme ne comprennent pas, c’est qu’agir ainsi constitue une attaque contre les Juifs antisionistes en raison de la manière dont ils expriment leur identité juive. En d’autres termes, c’est, à sa manière, une forme d’antisémitisme, qui consiste à attaquer les Juifs parce qu’ils sont juifs.
C’est aussi une caractéristique de notre monde à l’envers, une instrumentalisation de la lutte contre l’antisémitisme qui comprend une attaque antisémite – en soutien, de surcroît, à l’assaut destructeur d’Israël sur Gaza. La lutte pour arrêter ce génocide est donc aussi une lutte contre l’antisémitisme. Une lutte pour protéger un peuple confronté à un État extrêmement violent. Une lutte pour la signification de la vérité, à la fois en Israël et en Palestine, et dans nos universités aux États-Unis. Une lutte pour notre monde.
