Deux discussions existent en parallèle, pas en conversation, et ont en grande partie constitué mes flux sur les réseaux sociaux des derniers mois, mais surtout des derniers jours : Trump déteste les Juifs. Trump déteste les femmes. Regardez ce que Trump a dit à propos des Juifs ! Regardez ce que Trump a dit sur les femmes !
Perdu dans le mélange est le fait – évident, vraisemblablement, pour un public de Sisterhood – que certains d’entre nous sont juifs et femmes, en même temps.
Apparemment, ce sujet devrait s’inscrire dans un cadre d’intersectionnalité. L’intersectionnalité – un terme dont l’inventeur, Kimberlé Crenshaw, explique mieux que moi – est une façon de comprendre que lorsqu’une personne tombe sur une multitude d’axes ou de marqueurs identitaires, cela a un impact sur son expérience de vie. Cela semble être le seul point de départ possible.
Les femmes juives blanches ont tendance à sortir du cadre de l’intersectionnalité. Ce qui est, à bien des égards, juste. Nous bénéficions sans aucun doute de la blancheur dans une société en proie au racisme systémique contre les minorités visibles en général et les Afro-Américains en particulier. Nous ne faisons pas l’objet d’un profilage racial de la part de la police. Nous avons une représentation décente parmi les actrices que la société a décidées de mériter d’envier. Nous existons – si nous le souhaitons – dans la culture générale (dominée par les blancs), travaillant dans cette culture, datant dans cette culture, etc. Nous sommes, en tant que femmes blanches, l’intersectionnalité exacte des femmes, c’est de ne pas entendre grand-chose.
Et encore. Nous sommes aussi, en tant que Juifs, soumis au racisme, ce qui rend notre expérience de la blancheur moins insouciante que le terme ne le suggère.
En tant que Juif qui s’est longtemps compris comme étant blanc sauf pour les néo-nazis, je ne sais pas trop où je tombe, maintenant que les néo-nazis (rebaptisés « alt-right ») sont devenus une force majeure de la politique américaine . L’histoire Politico de Ben Wofford, qui donne à réfléchir sur la génération Y juive, s’attaque vraiment à l’ambiguïté «blancheur et privilège», en particulier lorsqu’il s’agit d’étudiants juifs blancs de gauche. Wofford discute du nouvel antisémitisme en termes non sexistes, ce qui est compréhensible (aucune pièce ne peut tout couvrir !), mais ce qui signifie qu’il reste beaucoup à aborder sur le sujet.
Pour les femmes juives blanches, la blancheur ou son absence a tout un beauté composant. Nous ne sommes pas tous les deux blancs selon les néonazis de droite alternative qui forment une grande partie de la base de fans de Trump, et pourtant assez blancs pour être commentés de manière obscène par un candidat avec, disons, des goûts moins que progressistes chez les femmes. (Et c’est mettre de côté tout reluquage de sa propre fille juive.)
Les femmes juives blanches planent dans une sorte de no man’s land d’oppresseurs contre opprimés : il est gênant pour nous de dire que nous ne respectons pas les idéaux de la beauté blanche, car dire cela suggère que (horreurs !) nous croyons qu’il y a un tel chose comme « avoir l’air juive » et hé, Ivanka Trump est juive, sommes-nous en train de mettre en doute la judéité des blondes au petit nez, hmm ? Ou! Sommes-nous en train de confondre nos problèmes de cheveux avec ceux plus importants historiquement (au moins aux États-Unis) des femmes noires ? (Voir l’essai Tablet de Marjorie Ingall sur ce sujet.) Qu’en est-il des nez – sommes-nous des femmes blanches dont les névroses nasales sont nulles en comparaison avec celles des femmes de couleur ? Ou, dans ce seul domaine, cessons-nous d’être privilégiés par les Blancs ? Je pense ici à la fascinante pièce Buzzfeed de Scaachi Koul, qui est à la fois profondément sensible à la place du Nez dans l’histoire de l’antisémitisme et dédaigneuse des névroses nasales des femmes blanches. En tant que femme blanche et femme juive, que dois-je ressentir pour mon nez ?
(Je ne peux pas dire, à ce stade de ma vie, je réfléchis beaucoup à mon nez, mais vous voyez l’idée.)
Le point étant, avec la discrimination que nous subissons en tant que Juifs (avec les dénégations qui l’accompagnent ; êtes-vous sûr qu’il ne s’agit pas seulement d’antisionisme ? Et avez-vous considéré que le populisme de Trump consiste à aider les hommes chrétiens blancs de la classe moyenne, qui sont les de vraies victimes ?), nous devons faire face aux trucs de la femme juive, des trucs qui passent entre les mailles du filet des compréhensions progressistes d’aujourd’hui, mais qui ne sont pas exactement abordés à droite.
Pour être clair, ce n’est pas que c’est Plus fort être une femme juive blanche en Amérique en 2016 que d’être membre de tout autre groupe démographique. Toutes choses égales par ailleurs, pas tant que ça ! Au contraire, c’est qu’il y a quelque chose de particulièrement difficile à avoir une place ambiguë dans ces hiérarchies super tendues.
Il est regrettable que le genre soit exclu de la discussion, et pas seulement parce que moi, une femme juive, je ne verrais pas d’inconvénient à un peu d’inclusivité sur ce front. L’antisémitisme fonctionne dans cette élection non seulement comme un socialisme de fous, mais comme un substitut à la misogynie.
Considérez le phénomène étrange de Trump utilisant des attaques antisémites (et sifflantes) contre Hillary Clinton. Comme le souligne Austin Ratner, Clinton est une femme non juive, mais, ce qui prête à confusion, une victime de l’antisémitisme. Ratner écrit : « La raison pour laquelle Clinton aiguillonne particulièrement le chasseur de Judas est qu’elle n’est pas seulement une libérale puissante, mais aussi une femme libérale puissante, ce qui fait d’elle l’ultime intruse aux yeux des saints paranoïaques.
Il y a beaucoup plus à dire (et cela a été dit) sur la relation entre le sexisme et l’antisémitisme, dans cette élection et en général. Pour l’instant, restons-en là : l’Amérique de Trump ne serait probablement pas le meilleur endroit pour les femmes juives.
Phoebe Maltz Bovy édite le Sisterhood. Son livre, , sera publié par St. Martin’s Press en mars 2017.
