Pourquoi lisons-nous le livre de Jonas sur Yom Kippour?
Les commentateurs – de manière prévisible – diffèrent. Mais je crois qu'une raison cruciale est due à l'avertissement du livre contre la déshumanisant les autres au cours de la recherche de notre propre rédemption.
Cette année, le texte biblique, a traditionnellement lu comme le haftorah Pendant les services de l'après-midi, nous devons nous mettre au défi de ressentir une vraie compassion pour les Palestiniens – et se demander pourquoi tant d'entre nous, au cours des deux dernières années de guerre, ont été opposés à le faire.
Le livre de Jonas commence par Dieu ordonnant à Jonas d'avertir les plus de 120 000 personnes de Ninive pour se repentir pour «leur méchanceté» avant que la colère divine ne renverse la ville. Jonah refuse et s'enfuit, à bord d'un navire avec, selon une tradition médianique, l'intention de mourir par suicide. Il préfère mourir que de voir la ville idolâtre survivre.
Après une série d'épreuves, y compris une tempête qui déchaîne et un séjour dans le ventre d'un grand poisson, Jonah capitule enfin Dieu et offre l'avertissement de Dieu à Nineveh. Mais il est dévasté lorsque le roi de la ville proclame par la suite une campagne nationale de repentir, ce qui sauve tout son peuple. Il pleure ce résultat comme un «grand mal», en fustigeant la «grâce et la miséricorde» de Dieu et le «pardon du mal».
Le texte ne fournit aucune raison explicite à la haine de Jonas envers les résidents de Ninive. Bien que les commentaires aient longtemps demandé une explication, je crois que son absence montre sa non-pertinence: il n'y a jamais d'excuse pour nier la miséricorde de Dieu envers les autres êtres humains.
Yom Kippour est une journée autant sur les autres que nous-mêmes. Nous confessons nos méfaits pendant la prière au pluriel, comme «nous»; Pounons nos coffres de synchronicité; et demander le pardon directement à ceux que nous blessons. Les vacances insistent que Testuvaou repentir – une pièce maîtresse de Yom Kippour – est une opportunité universelle.
La fin de l'histoire de Jonah renforce ce message. Après Nineveh se repent, un Jonas découragé cherche un abri sous un arbre de gourde que Dieu fournit. Le lendemain, cependant, Dieu envoie un ver pour détruire l'arbre, profondément en deuil Jonas – une scène qui met en place une réprimande finale et féroce de Dieu.
« Vous avez pitié de cet arbre de gourde, dans lequel vous n'avez pas travaillé, ni grandis, qui est venu et est venu en une nuit », dit Dieu. «Ne devrais-je pas avoir pitié de la grande ville de Ninive, de plus de 120 000 humains – qui ne connaît pas à droite de gauche – et ses nombreux animaux?»
Dans la réprimande de Dieu à Jonas est une leçon essentielle pour ce Yom Kippour: chercher de la compassion pour nous-mêmes ou ceux que nous aimons tout en le refusant aux autres est une hypocrisie cruelle.
Cette année, alors que je lis le livre de Jonas à Shul, je penserai aux nombreuses fois où j'ai entendu des gens qui prétendent défendre Israël parler des Palestiniens civils à Gaza avec une dureté rappelant Jonas vers Nineveh. Alors que la guerre a fait rage – et que la famine, la destruction et la souffrance ont dévasté les innocents du Strip – de nombreuses personnes qui, comme moi, aiment Israël, ont inculpé toutes les victimes en tant que partisans terroristes coupables.
Certains, comme Betar USA, un groupe sioniste extrême, ont même juré des tragédies. « Il n'y a pas d'innocents à Gaza », a tweeté le groupe à ses 30 000 abonnés sur X.
D'autres, comme les ministres d'extrême droite d'Israël, ont plaidé pour une violence non inhibée. Dimanche dernier, le Mk Nissim Vaturi, Mk Nissim Vaturi, a déclaré, lorsqu'on lui a demandé des différences entre les terroristes arabes et les civils, « il n'y a rien de tel. » Ces voix jouent une infraction comme celle de Jonas, en diabolisant ceux qu'ils jugent personnellement indignes de miséricorde.
Sur Yom Kippour, une journée remplie de jeûne, de confessions et de prières pour le pardon, j'espère que la lecture de l'histoire de Jonah nous rappellera que nous ne sommes pas les seuls à demander à être sauvés – et nous ne sommes pas les seuls dignes d'être sauvés. Les Palestiniens sont dignes de la sécurité, de la sécurité et de la paix. Eux aussi méritent non seulement la compassion de Dieu, mais aussi la nôtre.
Lorsque nous ne voyons pas cette vérité, en ce qui concerne les civils à Gaza, nous ne les déshumanisons pas seulement; Nous trahissons le principe réciproque de la compassion divine.
Le Talmud nous dit que nous gagnons la miséricorde de Dieu en accordant la gentillesse aux autres. Pour quiconque retient la miséricorde, il prévient: «Les cieux ne leur donneront pas la miséricorde.»
Après que Dieu réprimande Jonas, l'histoire se termine brusquement. La réponse de Jonah n'est jamais enregistrée. La raison, peut-être, est que Dieu nous pose la question: nous attendons-nous à ce que le créateur traite les vies qu'il a créées avec cruauté? Sinon, pourquoi les traitons-nous comme tels?
