Quand je me suis réveillé lundi, le premier message que j'ai vu provenait d'un ami me demandant si j'avais vu le « Pécheurs Le truc de Tourette des BAFTA. Le « Pécheurs Le truc de Tourette » a eu lieu dimanche soir, lorsque John Davidson, le sujet du film nominé aux BAFTA Je jureà propos de vivre avec le syndrome de Tourette, a crié le mot en N pendant que Black Pécheurs les acteurs Michael B. Jordan et Delroy Lindo ont remis un prix.
Cela a déclenché des conversations réfléchies en ligne sur le racisme et la compréhension de la coprolalie, une forme de syndrome de Tourette qui se présente comme une profération involontaire d'obscénités. Cela a également conduit à des critiques de la BAFTA et de la BBC pour ne pas être intervenues après que l'insulte aurait été lancée plus tôt contre d'autres participants et pour avoir censuré une déclaration pro-palestinienne mais pas le mot en N (un porte-parole de la BBC a déclaré que la déclaration avait été coupée pour le temps et a maintenant censuré l'insulte sur la vidéo iPlayer de la BBC des BAFTA).
Bien entendu, le dialogue productif en ligne a été éclipsé par le racisme au vitriol et le capacitisme qui tentaient de vilipender les deux parties impliquées.
En lisant la controverse, je me suis rappelé de l'ona'at devarim, une interdiction talmudique de nuire verbalement à quelqu'un d'autre, en lui faisant délibérément honte, en répandant des ragots ou en donnant de mauvais conseils.
L’embarras ici me semble double. Faire honte à Davidson aurait pu l’embarrasser davantage. Mais Jordan et Lindo avaient déjà été publiquement embarrassés, et cela devait être rectifié.
Quand est-il utile de dénoncer publiquement un comportement – comme établir des limites autour des insultes – et quand est-ce vengeur ? Et quelle est l’importance de l’intention par rapport à l’impact ?
J’ai contacté plusieurs rabbins pour savoir comment les valeurs juives pouvaient m’aider à comprendre cette situation – et comment réfléchir à la responsabilité alors qu’un milliard de personnes peuvent constater vos erreurs en quelques secondes.
Le rabbin Shais Rishon, connu sous son pseudonyme MaNishtana, dirige la congrégation Ohel Eidot CHeMDaT''A, une synagogue de Washington pour les juifs afro-américains et caribéens. Au cours de notre conversation, il a noté que de nombreuses personnes embrassaient le racisme ou le capacitisme, alors qu'elles auraient dû reconnaître les nuances de la situation.
« Il y a beaucoup de petits éléments ici et dans ce genre de conversations. Je dis toujours qu'il est important d'aborder ces sujets avec trois types de buts à l'esprit », a déclaré Rishon. « La première est que plusieurs choses peuvent être vraies en même temps. Deuxièmement, plusieurs choses peuvent être fausses en même temps. Et la troisième est d'expliquer comment faire en sorte que cela fonctionne afin que cela ne dispense pas de responsabilité ou d'action. »
Le rabbin Lauren Tuchman, qui se concentre sur l’accès des personnes handicapées et l’inclusion dans le monde juif, a souligné qu’il fallait veiller à ce que la responsabilité ne soit pas négligée.
« Parfois, je crains que les normes ne soient pas appliquées de manière appropriée lorsqu'un préjudice survient lorsqu'une personne handicapée est à l'origine du préjudice », a déclaré Tuchman, qui est complètement aveugle. « Vous ne voulez pas d’une situation où toute sorte d’excuses revient à répondre aux besoins du délinquant et ne répond pas du tout aux besoins de ceux qui ont subi un préjudice. »
Néanmoins, la situation unique de chacun doit être prise en compte. Tuchman et Rishon pensaient que Davidson devrait s'excuser auprès de Jordan et Lindo, mais ont mis en garde contre toute erreur de Davidson comme étant propriétaire de ce qu'il a fait, alors qu'il admettait l'avoir fait exprès.
« Rien ne peut être universalisé ici et tout est tellement spécifique à un cas, surtout lorsque ce discours offensant n'est en réalité pas sous le contrôle de cette personne », a déclaré Tuchman.
Tuchman a noté que chacun a droit à ses sentiments lorsqu'il est confronté à un langage offensant, même si ce n'est pas intentionnel, ce à quoi elle a souvent fait face. Parfois, elle décide : « Ils ne le pensaient pas, je vais juste essayer de laisser tomber. » Mais, dit-elle, « vous faites ce choix pour vous-même et pour votre propre intégrité ».
« Je pense qu'il existe des moyens par lesquels nous devons pouvoir nous permettre de ressentir ce que nous ressentons, puis faire des choix judicieux sur la manière dont nous agissons », a-t-elle ajouté.
Il ne me semble pas que ce dont Davidson a besoin et ce dont Jordan et Lindo ont besoin doivent être en conflit les uns avec les autres. Rishon a souligné tochechal'obligation dans le Lévitique de réprimander et de corriger un comportement inapproprié d'une manière qui améliore la communauté.
« Cela n'est pas censé se faire de manière aussi embarrassante », a déclaré Rishon. « Il ne s'agit pas de spectacle. Il s'agit de transformation. »
Ensuite, a déclaré Tuchman, nous devons adopter la valeur de Techouva : corriger nos erreurs en nous réalignant sur notre morale dans nos actions et nos actes.
« Le Rambam parle de la nécessité de reconnaître les actes répréhensibles [and] « Prenez vraiment vos responsabilités », a déclaré Tuchman. « Et ensuite, engagez-vous dans la restitution de la manière qui a du sens. »
« C'est quelqu'un qui a un défi personnel, et peut-être qu'il y aura une conversation personnelle et des excuses », a déclaré Rishon. « Nous n'avons pas besoin de l'accuser car il n'a aucun contrôle. »
Rishon a suggéré que l'examen devrait se concentrer sur la BBC et la BAFTA, pour leur « manque d'attention, leur manque de minutie, [and] leur manque de sensibilité.
En discutant avec Rishon et Tuchman, je n'ai pas pu m'empêcher de penser que ce que le judaïsme nous demande semble plus difficile lorsque les médias sociaux exigent que leurs utilisateurs réagissent instantanément et bruyamment à tout et n'importe quoi. Dans un autre monde, les personnes impliquées pourraient régler le problème en privé et guérir à leur rythme. Mais lorsqu’un incident peut être partagé à travers le monde en quelques minutes, les excuses deviennent une affaire publique. Et si vous ne faites pas immédiatement ce qu’Internet vous demande, vous êtes automatiquement vilainisé.
De Rishon et Tuchman, j’ai compris qu’au lieu de nous concentrer sur qui a raison et qui a tort, nous devrions reprendre notre souffle et nous demander ce dont nous avons besoin pour avancer dans la communauté. C'est embarrassant d'être traité d'insulte à la télévision ; c'est embarrassant de prononcer cette insulte quand on ne peut pas la contrôler. Mais c'est arrivé. Comment pouvons-nous réagir en tant que personnes qui veulent être meilleures qu’avant ?
Je ne dirais toujours pas que j’ai toutes les réponses à cette situation ou quelle que soit la prochaine tentative de humiliation publique. Mais je me sens beaucoup plus en confiance en sachant que je peux me tourner vers les conseils des sages rabbiniques – et pas seulement vers ceux de X.
